فقيل : " من " موصولة ، وتسكين " يصبر " إمّا لتوالي حركات الباء والرّاء من " يصبر " ، والفاء والهمزة من فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [ يوسف : 90 ] . وإمّا على أنّه وصل بنية الوقف . وإمّا على العطف على المعنى ، لأنّ الموصولة بمعنى الشّرطيّة لعمومها وإبهامها " 1 " ، وقيل غير ذلك " 2 " .

--> ( 1 ) وإما على تنزيل الرفع من " يصبر فإنّ " منزلة بناء على " فعل " بكسر الفاء وضم العين ، فسكن لأنه بناء مهمل ، وهم يخففون مضموم العين إذا كان مستعملا ، فما بالك بالمهمل ، ويجرون المنفصل مجرى المتصل . انظر في ذلك : التصريح على التوضيح : 1 / 88 ، إتحاف فضلاء البشر : 267 ، إملاء ما من به الرحمن : 2 / 58 ، حجة القراءات : 364 - 365 ، مغني اللبيب : 621 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 44 - 45 . ( 2 ) فقيل : " من " شرطية ، والياء في " يتّقي " إما إشباع ، فلام الفعل حذفت للجازم ، وإما على إجراء المعتل مجرى الصحيح فجزم بحذف الحركة المقدرة ، ولم يستتبع حذفها حذف حرف العلة . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 88 ، حجة القراءات : 364 ، البيان لابن الأنباري : 2 / 45 ، مغني اللبيب : 621 .